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题名/责任者:

早期道家的精神之道/李晓英著

出版发行项:

上海:上海人民出版社,2023.10

ISBN及定价:

978-7-208-18514-2/CNY98.00

载体形态项:

367页;23cm

个人责任者:

李晓英, 1970- 著

学科主题:

道家-研究

中图法分类号:

B223

一般附注:

国家社会科学基金《早期道家精神体验及心灵世界之研究》

责任者附注:

李晓英, 女, 1970年8月出生, 史学博士, 河南周口人。现为周口师范学院文学院教授。研究领域为先秦道家哲学和先秦古典文献, 曾出版《个体论: 先秦儒道对“德”“道”诠释》等著作。

书目附注:

有书目

提要文摘附注:

本书以“精神内守而不外越于形骸”为早期道家学术的核心, 以形神相依和身心一体为指向, 以内在精神修为统摄外在世界, 体现人的内在统一和“损之又损”的修为过程, 揭示道家精神修养的专一性、反复性和体证性特点, 展示出道家精神修葺和修炼的深湛功夫和幽邃途径, 揭示早期道家“赤子”“婴儿”的本真生活。以否定思维为途径, 围绕世界是否完全可以认知、强势强制行为是否可行、如何避免民众受搅扰三个层面, 老子赋予自我以关系性和对象性的思考, 对“我”“吾”进行了礼仪、偏见和利益层面的否定。庄子则亲证自身的思想观点和主张, 以自身逍遥飘逸的形象阐释其精神独立的践履, 阐论庄子哲学的形成具有深彻的境遇性和在场性特征。道家完成了世俗越和价值重诂, 老子以利物不争的界定“善”的意涵, 进而对玄德和道予以颂赞。庄子则通过至人边缘化的社会地位、安宁和悦的心境、严肃豁达的人生态度, 以及为求脱对天下理想秩序的设想, 解析至人然、脱的特征。杨朱一派常列举表示对比、对抗、相反观点的词汇, 突出其“为我”或“贵己”的立论宗旨和目的所在, 对功名天下的疏离批判, 对个体生命的顺任维护, 凸显了人的生存意义和现实意义。以“民”和“天下”为指向, 道家论证了精神修为的过程和治理层级的的评判标准。

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